sulamite

La compréhension

traditionnelle du péché,

c’est que l’on pèche

lorsqu’on ne respecte pas la liste

des choses interdites.

Les gens religieux

pensent qu’on est quelqu’un de moral

si on respecte les règles

et qu’on est quelqu’un d’immoral

si on les transgresse.

Et pour les gens irréligieux le péché,

c’est la liste des règles

que respectent les gens

religieux

qui ne savent pas profiter de la vie.

Mais pour Jésus,

le péché, ce n’est pas seulement violer

les règles données par Dieu :

le péché consiste d’abord à s’éloigner de Dieu,

à vouloir vivre hors de sa présence

comme une brebis qui veut chercher sa nourriture

hors de la surveillance de son berger.

Cette définition du péché

n’englobe pas seulement les gens irréligieux

qui violent constamment les règles établies par Dieu,

car d’après la Bible

tous les humains sont pécheurs :

personne ne cherche Dieu.

Les irréligieux fuient Dieu en rejetant ses lois,

mais les religieux fuient Dieu

en essayant de mériter ses faveurs,

car dans ce cas, on obéit à Dieu,

non pour lui-même,

mais pour les bénéfices qu’on espère

retirer de notre obéissance.

Si on se rend compte

qu’on est tous coupables de fuir Dieu,

qu’on soit religieux ou irréligieux,

alors ça révolutionne notre compréhension du péché :

religieux ou non,

nous sommes plus mauvais,

plus pécheurs que ce que nous n’aurions

jamais pu imaginer !

Pour les gens irréligieux,

ce qui régit le monde, c’est le hasard.

Si c’est le cas alors rien n’a de sens

et l’être humain n’a pas de valeur.

Et pour les gens religieux,

on a de la valeur si et seulement on est

quelqu’un de bien.

Mais pour Jésus,

nous avons de la valeur

simplement parce qu’il l’a décidé de nous chérir.

Il ne nous aime pas parce que

nous lui sommes utiles,

mais simplement parce qu’il l’a choisi.

Avec Jésus,

on comprend qu’on n’a pas besoin de faire semblant

d’avoir de la valeur et on comprend aussi

qu’on n’a pas besoin de prouver qu’on est quelqu’un de bien :

le seul fait que Dieu ait choisi de venir

jusqu’à nous pour nous sauver

doit nous suffire.

Jésus révolutionne ici notre compréhension

de notre valeur :

nous sommes plus aimés,

plus acceptés que ce que nous n’aurions jamais

osé espérer !

 

L’Évangile nous annonce

que nous sommes plus méchants,

plus pécheurs que nous n’aurions jamais pu imaginer,

mais en même temps nous sommes plus aimés,

plus acceptés que ce que nous n’aurions jamais

osé espérer.

Le salut ne se mérite pas comme le pensent

les gens religieux.

Ce n’est pas non plus quelque chose d’automatique,

comme le pensent les gens irréligieux

qui croient que, si jamais Dieu existe,

il sauvera tout le monde.

Mais le salut,

c’est quelque chose que Jésus fait à ma place.

C’est lui qui part à ma recherche,

c’est lui qui me donne tout ce qui est nécessaire

à mon salut.

Je ne peux être sauvé

que parce que Jésus tient dans sa main

mon salut du début à la fin,

parce qu’il m’a choisi avant la fondation du monde,

parce qu’au moment voulu

il m’a accordé la repentance et la foi,

parce qu’il me gardera toujours en sécurité

et qu’il me prendra avec lui dans la gloire ;

et je ne peux être sauvé

que parce qu’il est venu pour faire

ce que je ne pouvais pas faire,

venant vivre la vie que je devrais vivre et souffrir

la mort que je devrais souffrir.

Ainsi, Jésus n’est pas venu

pour que nous nous sauvions nous-mêmes grâce à son aide :

Il est venu nous sauver complètement,

de sorte que lorsque nous décidons

de revenir à Dieu au lieu de le fuir,

c’est à Dieu seul que revient toute la gloire

dans notre conversion.

C’est pour ça que Jésus accueillait des pécheurs

et qu’il mangeait avec eux :

pour signifier que notre salut

fait la joie de Dieu

parce que c’est ainsi que son amour,

sa miséricorde et sa gloire

se manifestent.