sulamite

La racine bilitère

de chabbat est shev (שב),

d'où lashevet (לשבת),

s'asseoir.

Le chabbat ou shabbat

(hébreu : שבת – abstention)

est le jour de repos assigné au septième jour 

le chiffre 7 se dit cheva en hébreu 

de la semaine juive, qui commence

le dimanche.
Il est observé, du vendredi

avant le coucher du soleil au samedi

après la sortie des étoiles,

Shabbat, bien que

couramment rendu par « repos »,

signifie « abstention (du travail) », « cessation »,

qui comporte une nuance de repos,

mais pas nécessairement, comme dans shevita,

qui signifie « faire la grève »

c'est une abstention active et voulue.

En revanche, il n'y a pas de rapport (immédiat)

entre chabbat (שָׁבַת) et cheva (שְּבַע).
Yom chabbat

ne signifie donc pas « le septième jour »,

qui se dit yom hachevii (יוֹם הַשְּׁבִיעִי),

mais « le jour d'abstention »,

même s'il tombe le septième jour de

chaque semaine.

Ceci répond par ailleurs à la question théologique

pourquoi Dieu,

pourtant considéré comme omnipotent

se serait reposé.

Selon la bible

l'abstention des activités quotidiennes humaines

est pour l'homme l'occasion de se reposer,

et de régénérer son âme.

Le chabbat trouve son origine

dans la création du monde,

Genèse 2:2-3 :

Dieu acheva au septième jour

 Son œuvre,

qu'il avait faite, et Il S'abstint

au septième jour de toute son œuvre,

qu'il avait faite.

Et Dieu bénit le septième jour,

et Il le sanctifia, car en ce jour,

Il S'abstint de toute Son œuvre

qu'il avait créée

en la faisant.

L'observance du shabbat

est mentionnée

en de nombreuses occurrences dans la Torah,

les plus notables étant

Exode 20:8-11 et Deutéronome 5:12-15.

Exode 20:8-10

Souviens-toi du jour du repos,

 pour le sanctifier.

Tu travailleras six jours, et tu feras

tout ton ouvrage.

Mais le septième jour est le jour du repos

de l'Éternel,ton Dieu:

tu ne feras aucun ouvrage,

ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur,

ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger

qui estdans tes portes.

Car en six jours l'Éternel a fait les cieux,

la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu,

et Il s'est reposé le septième jour:

c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour

du repos et l'a sanctifié.

Le Shabbat est présenté ici

comme un trait d'union entre l'humain et le divin,

créature et Créateur,

marquant les deux rythmes, les synchronisant,

chacun à son échelle.

« Soyez saints comme

je suis Saint »

Le chabbat

n'est pas seulement le tribut à

« Dieu le créateur » (Elohim),

il est aussi celui à « Dieu le Sauveur » (YHWH),

qui exige l'abolition des barrières

non seulement professionnelles

mais aussi sociales

en ce jour.

C'est un jour de méditation ,

au cours duquel on sort de

ses habitudes pour

se reposer

selon Dieu

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