sulamite

Le roi Salomon

établit un parallélisme surprenant

entre le concept de paresse

et celui de

manque de coeur.

" je suis passé sur le champ

d'un homme paresseux et dans la vigne

d'un homme qui n'avait pas de cœur

et voilà que je l'ai trouvé complètement

en friche et que rien ne poussait

comme il le fallait et que tous les murets

faits pour protéger ce champ ou cette vigne

étaient détruits et j'ai contemplé cela,

j'ai essayé de poser dessus mon cœur,

j'ai vu et j'ai essayé d'en tirer

un enseignement ".

Pour apprendre

ce qu'est véritablement la paresse,

on ne peut pas se contenter de philosopher

sur le sujet,

se satisfaire d'une réflexion ou d'une anecdote.

Pour comprendre ce que veut dire une chose,

il faut en faire l'expérience.

Seule l'expérience

de l'implication de certains comportements

peut amener à comprendre le sens profond

de ces comportements.

Le roi Salomon

décide donc d'appréhender la paresse

en traversant le champ d'un homme paresseux

qu'il va qualifier d'homme à qui il manque du cœur,

établissant un parallélisme surprenant

entre le concept de paresse et celui

de manque de cœur.

Le paresseux est celui

qui s'empêche d'aller jusqu'au bout

de lui-même.

L'homme qui manque de cœur

refuse de voir les implications de ses actes.

Ce refus offre

une première définition de la notion de paresse.

Le paresseux rejette le caractère impliquant

de tout acte,

voire non acte et partant,

néglige l'exigence d'une réflexion préalable

à toute action.

Ainsi, la paresse n'est pas appréhendée comme un état

mais comme le fruit d'un refus

de regarder la réalité

et de considérer tout ce qu'elle implique.

Affronter la réalité

et s'interroger sur les conséquences

et l'implication de ses actes

constituent les attitudes de celui qui décidera

de ne pas se laisser pénétrer par

la notion de paresse.


La paresse

n'est donc pas un caractère inné.

Chaque individu possède des potentiels positifs

et négatifs.

La paresse n'est pas une qualité

négative intrinsèque

, mais la non volonté de faire agir des éléments

constitutifs de l'être,

tant dans un sens positif que négatif.

Le paresseux est celui qui s'empêche d'aller jusqu'au bout

de lui-même, même dans le mauvais chemin

, qui refuse d'avoir de l'ambition

car cela exigerait de lui la notion de l'effort.

Ainsi s'opposent

"celui qui a l'intelligence du cœur" et

"celui qui manque de coeur".

Le roi Salomon

emploie le verbe " é'hezé", du langage de 'hizaïon,

vision qui caractérise la prophétie.

Le prophète n'est pas voyant mais visionnaire.

Il ne se contente pas d'une vision immédiate

mais est capable de concevoir

l'implication ultérieure des actes.

Le prophète voit notre histoire future

à travers nos actions d'aujourd'hui,

car c'est ce que nous mettons en place aujourd'hui

qui va créer notre avenir.

Processus que nous percevons bien dans

l'éducation des enfants.


Le problème de la paresse

ne réside pas dans l'état présent du paresseux

mais dans l'absence de perspective

que cet état va entraîner pour lui plus tard.
D'où l'emploi du verbe " é'hezé"

qui suggère cette capacité d'anticipation.

Comprendre la paresse

c'est en saisir l'implication future

dans l'existence.


Le verset continue par l'expression

" et j'ai posé dessus mon cœur ",

qui indique l'aptitude à déduire

d'une observation, une conclusion.

Il faut être capable de ramener une connaissance

au niveau de notre cœur

pour comprendre les implications de la pensée,

de l'analyse d'une situation observée

sans se contenter d'un regard

extérieur.

"le paresseux est intelligent à ses propres yeux".

Celui qui est paresseux,

qui n'a pas envie de se bouleverser en permanence,

qui n'a pas envie de continuer cette progression

a besoin de justifier sa démarche

pour créer un système dans lequel il peut expliquer

pourquoi la notion d'effort

n'a plus sa place.

°°°