sulamite

Gal 4:4

Mais quand est venue

la plénitude du temps,

Elohîms a envoyé son fils,

né d’une femme,

né sous la tora

Mt 2 ; 16

Alors Hérode, voyant qu’il avait été joué

par les mages,

se mit dans une grande colère,

et il envoya tuer tous les enfants

de deux ans et au–dessous

qui étaient à Bethléhem et dans tout

son territoire

En racontant le massacre des innocents,

Matthieu situe Jésus

dans la droite file de Moïse
et présente Jésus comme

le libérateur

 

Voyons donc ces deux

deux naissances :

les ennemis de Dieu dans ces deux textes

Hérode

Ce roi de Judée était monté sur le trône

grâce à une habileté diplomatique

qui ne rechignait

pas vraiment à verser le sang

et que malgré sa reconstruction du Temple,

il restait un fou

mégalomane

Pharaon
Son mobile est clair

« Ces étrangers sont trop nombreux,

ils risquent de nous étouffer

et de nous dominer ».

Quoiqu’il en soit,

avec Hérode et avec Pharaon,

les deux auteurs bibliques montrent la fragilité

d’une naissance face à l’ambition

des hommes.

les acteurs.

Tout d’abord Dieu.

Alors qu’il est constamment présent

dans le récit de Matthieu,

il est étonnamment absent

( apparemment )

lors de la naissance

de Moïse.


les acteurs humains.

Dans les deux récits on a,

d’un côté la famille de l’enfant,

de l’autre des étrangers

(les sages-femmes,

la fille de Pharaon et ses suivantes

ou les mages).

Ces étrangers donnent

à chacune des naissances un

caractère universel.

C’est par une naissance

que Dieu vient dans le monde.

écarter la naissance de Jésus,

préférer la passer

sous silence,

ce serait être , en fait , bien gêné par son

côté humain.

Il paraît sans doute

plus raisonnable d’avoir un maître de sagesse

mystérieusement surgi de nulle part

que célébrer un Dieu créateur de toute chose

qui vient dans le monde comme un nouveau-né,

comme un fuyard face à la

violence humaine.

Et pourtant, les évangiles nous disent

que c’est par le ventre d’une femme que Dieu

choisit de faire son entrée.

C’est au milieu de notre faiblesse

qu’il vient à nous et c’est là qu’est la

bonne nouvelle.

Aussi, nulle violence,

nulle puissance ne pourra jamais écraser

cette espérance qui se concrétise en Jésus Christ,

Dieu qui vient dans

le monde.

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