sulamite

Chair/corps
Hébreu: basar
Grec: sarx

Corps
Grec: sôma;

Dans l'Ancien Testament,

le mot « chair » basar

désigne le corps vivant et,

en conséquence, l'être humain tout entier en tant que créature de Dieu.

Il n'y a donc rien de péjoratif dans la conception que l'on se fait

de la chair puisqu'elle a été créée par Dieu.

D'ailleurs le Fils de Dieu prendra notre condition humaine.

La formule

« toute chair » signifie « tout être vivant ».

Quand on dit par exemple que toute chair verra le salut de Dieu,

on sous-entend que le salut de Dieu s'adresse à tout homme.

De façon plus spécifique, on utilisera le mot pour désigner

un individu, une personne.

L'expérience montrant que l'être humain est fragile, la « chair »,

évoque alors sa faiblesse et

sa vulnérabilité.

Le mot « chair » est parfois utilisé

en composition tantôt avec le mot « sang »,

tantôt avec le mot « os ».

L'expression « la chair et le sang »

désigne de façon plus complète l'être vivant:

la « chair » évoque sa dimension matérielle et

le « sang », en tant que siège de l'âme

fait allusion à la vie proprement dite.

En d'autres endroits, le couple « la chair et le sang »

signifie la parenté par le sang, surtout celle existant

entre les frères et soeurs, puis par la suite l'union matrimoniale.

Quant à l'expression « l'os et la chair », elle peut désigner l'être tout entier,

mais également les liens qui unissent

les membres d'un même clan ou d'une même tribu,

et aussi l'étroite communion existant

entre l'homme et la femme.

Nous sommes habituellement portés a identifier la chair et le corps,

en raison du fait que la perception immédiate

que nous avons de notre corps est sa dimension charnelle.

Dans un certain sens, nous nous situons

dans la tradition biblique de la conception de l'homme,

puisque, dans la langue hébraïque, un seul mot : basar

désigne ces deux réalités.

Toutefois, les gens de la Bible ne vont pas jusqu'à les confondre totalement.

Ils ne possèdent pas un corps,

mais ils sont un corps

où se complètent les dimensions charnelle et spirituelle.

Fait à signaler, pour eux la chair n'a aucune connotation péjorative.

En ce qui nous concerne,

il faut reconnaître que le discrédit jeté sur la « chair »

a son origine dans la philosophie grecque, surtout celle de Platon.

Celui-ci considérait que le corps charnel était une prison pour l'âme

et que toute la vie devait se passer à maîtriser ce corps par trop asservissant.

Cependant, dans son enseignement sur la résurrection,

Paul est demeuré fidèle à la tradition biblique selon laquelle le corps,

comme agent de relation au monde extérieur et à Dieu,

est destiné à la résurrection,

Contrairement à la langue hébraïque,

la langue grecque utilise un terme distinct

sôma

pour parler du « corps »

Il faut signaler que dans la pensée hébraïque,

il n'y a pas d'opposition entre le corps et l'âme

Il en résulte que les différents organes du corps,

à cause de leurs réactions aux émotions,

se voient attribuer les sentiments et les pensées qui, pour nous

relèvent de l'activité psychique.

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