sulamite

« Rouah ».

Esprit. Vent. Souffle. Respiration. Haleine.

Un mot qui évoque la vie et le mouvement,

la force et l'énergie.

Qui respire et qui inspire.

Un mot magnifique pour parler de Dieu.

De sa puissance.

De sa présence.

De son action.

Les auteurs bibliques ne s'en privent pas:

de la création où

« un vent/souffle/esprit de Dieu plane sur les eaux »

jusqu'à la Pentecôte, en passant par la mort de Jésus,qui remet et donne

le souffle/Esprit, et à sa Résurrection,

qui est renaissance et vie

dans et par l'Esprit.

Il y a plus encore.

Mais il faut revenir au texte dans sa langue originale

pour en sentir

toutes les répercussions.

Rouah est un mot féminin.

Quand Ézéchiel s'adresse à l'Esprit,

il lui parle comme on s'adresse, en hébreu,

à une femme.

C'est donc dire que si nous avions continué à parler

la langue des prophètes et celle de Jésus,

nous aurions toujours parlé de l'Esprit au féminin.

Cela aurait sûrement teinté notre foi, notre théologie,

notre piété, nos images.

Cela aurait ouvert une brèche dans nos façons

souvent toutes masculines de parler

de Dieu.

 

De fait, pour parler de l'Esprit,

il faut toujours avoir recours à des images.

Outre celles du vent et du souffle, il y a aussi celle de l'onction.

Aux temps bibliques, oindre d'huile était un geste rituel

signifiant le don de la force de l'Esprit

en vue d'une mission:

celles des chefs, en particulier; celle du roi, surtout,

que l'on a désignera alors comme oint,

messie ou christ de Dieu.

Quand Jésus se présente à la synagogue de Nazareth (Luc 4),

il s'applique à lui-même ce passage du livre d'Isaïe:

« L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a consacré par l'onction,

pour porter la Bonne Nouvelle aux pauvres. »

C'est parce qu'il est oint de la Rouah de Dieu

que Jésus peut-être appelé le Christ.

Mais la Rouah, qui « souffle où elle veut »,

agit aussi sur les disciples, sur nous.

Notre regard est, en quelque sorte, oint à son tour.

C'est pour ainsi dire en regardant à travers

la Rouah que nous devenons capables de vraiment voir Jésus

et de le reconnaître comme Christ, Seigneur et Fils.

« Montre-nous le Père »,

avait demandé Philippe à Jésus.

« Qui m'a vu a vu le Père »,

répond Jésus.

Et c'est grâce à la Rouah.

C'est elle, l'Onction qui ouvre nos yeux à la reconnaissance

et à la contemplation du Verbe venu habiter parmi nous.

C'est elle, le Souffle qui redonne vie aux ossements desséchés

et relève le Peuple de Dieu.

C'est elle, enfin, le Vent des origines qui nous emporte

en Dieu et nous introduitdans la

communion trinitaire.

 

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