sulamite

 

Epithymia,

la convoitise,

un mot grec qui, dans la Bible traduit l'hébreu ‘aWaH

lequel vient lui-même d'un verbe signifiant

plaire, être agréable ;

Qu’est-ce la convoitise

C’est un désir, mais le désir est bon !

L’homme se définit d’ailleurs comme un être de désir.

La convoitise est un désir qualifié négativement, un désir immodéré,

une avidité qui va au-delà de la juste mesure et fait déraper

vers le malheur, voire la mort.

Les livres de sagesse

mettent en garde contre la convoitise.

Pourquoi ? Parce que la convoitise déshumanise l’homme

d’après le livre des Proverbes :

“le paresseux convoite, mais sans âme.”

(13,4) ;

elle l’enchaîne, lui ôtant sa puissance de discernement :

“Que la beauté d’une femme ne te captive pas.”

(Proverbes 6,25)

 dans la Torah,

le Deutéronome 5,21

“Tu ne convoiteras pas , ni la femme de ton prochain, ni la maison ,
  ni le champ …

ni rien qui lui appartienne ».

Et ceci pour rester fidèle à la parole du Seigneur.

Jésus, à son tour,

insistera sur cette racine du mal :

“Quiconque regarde une femme avec convoitise, a déjà,

dans son cœur,

 commis l’adultère avec elle.

Matthieu 5,28

La vigilance s’impose donc, c’est que la parole semée largement

est facilement étouffée :

“les soucis du monde, la séduction des richesses, et les autres

convoitises s’introduisent et étouffent la parole

Marc 4,19

La première lettre de Jean explique :

“que la convoitise de la chair (= l’homme soumis à la mort),

 la convoitise des yeux et la confiance orgueilleuse

 dans les biens, ne provient pas du Père, mais provient du monde”

1 Jean 2,16

Aussi l'auteur ajoute-t-il :

“Si quelqu’un aime le monde,

l’amour du Père n’est pas en lui.”

Dans l'évangile de Jean, le monde a toujours une connotation négative,

il est une figure de l'opposition à Jésus,

mais est malgré tout promis

au salut.

la première lettre Pierre (4,2)

précise que la convoitise vient de l’homme lui-même :

“vivre le temps qui reste, non selon les convoitises des hommes,

mais selon la volonté de Dieu.”

Paul, en route vers Jérusalem peut affirmer aux anciens d’Ephèse,

que la convoitise ne l’a jamais atteint :

« Je n’ai convoité ni l’or ni l’argent

ni le vêtement de personne.

 Actes 20,33

Il écrit aux Romains que :

“le péché ne règne plus dans votre corps mortel

pour vous faire obéir à ses convoitises

Romains 6,12

C’est que Paul a une conscience aiguë du péché

car lui ,qui fut impeccable vis-à-vis de la Loi de ses pères,

a découvert grâce à l’illumination de Damas,

que son obéissance était animée

par la convoitise.

Face à Dieu,

aligner ses mérites, penser que la salut vient de ses propres

performances vertueuses,

c’est pécher ;

c’est consentir à un désir de toute puissance,

c’est être soi-même l’auteur de son salut, c’est mériter la grâce,

deux mots qui s’excluent l’un l’autre.

Etre maître de son salut, c’est mourir à Dieu.

C’est cela que fait comprendre le récit de la Genèse

“La femme voit que l’arbre est bien à manger,

appétissant pour les yeux, et convoitable, l’arbre,

pour rendre perspicace.

Elle en prit un fruit, dont elle mangea,

elle en donna aussi à son mari qui était avec elle,

et il en mangea.

Genèse 3,6 ; traduction Chouraqui)

Au passage, ouvrons une parenthèse sur ces deux verbes,

prendre et manger,

que Jésus emploiera dans un sens totalement inversé lors de la dernière Cène ;

non pour s’accaparer, mais pour donner,

non pour la mort mais pour la vie de toute l’humanité.

Est-ce fortuit ? ...

Les humains ont donc cédé au serpent,

Et en conséquence de cette manducation, ils s’aperçoivent

qu’ils sont nus, fragiles.

Mais la convoitise obscurcit alors leur regard, fait régner la méfiance,

défigure autrui en rival à éliminer ;

et après s’être cachés l’un à l’autre, c’est aux yeux du Seigneur

qu’ils cherchent à se dérober.

La convoitise pousse à accaparer, avoir, avoir toujours

plus pour obtenir un supplément d’être !

Elle est un refus de limite, refus de la finitude.

Quelle erreur.

La convoitise tue la relation véritable et instaure des relations

de domination :

“Ta passion te poussera vers ton homme,

et lui te dominera

Genèse3,16

Le Seigneur ne peut alors être, comme l’insinue le serpent,

qu’un Dieu jaloux …

Ce serpent est la représentation

de notre convoitise,

la part de nous-même qu’il faut soumettre à Dieu

“Chacun est tenté par sa propre convoitise

qui l’entraîne et le séduit.

Jacques 1,14

La convoitise pousse non seulement à accaparer mais à tuer.

C’est ainsi que le premier engendré de la Bible,

Caïn, devient le premier meurtrier, victime de cette convoitise

présente en lui

et qu’il n’a pas maîtrisée

Si la convoitise est figurée par un animal, c’est qu’elle est terrestre,

elle casse les relation ; c’est elle qui fait l’objet

de la premièremalédiction

de la Bible :

“Le Seigneur dit au serpent : «Parce que tu as fait cela tu

seras maudit … tu marcheras sur ton ventre et tu mangeras de

la poussière ;

je mettrai l’inimitié entre toi et la femme,

entre ta descendance et

sa descendance ...»

”Genèse 3,14

Rampante et sournoise,

la convoitise se nourrit de poussière

c’est-à-dire de mort, mais entre la descendance de la femme

et la convoitise

le Seigneur promet d’instaurer une lutte

où le Saint Esprit l’emportera

En fait ce récit raconte

comment Dieu vient aider  les humains

pour faire échec à la convoitise et à la mort.

L’homme ne peut vivre sans relation et le Seigneur l’incite à agir bien :

“Le Seigneur dit à Caïn :

«Pourquoi t’irrites-tu

et pourquoi ton visage est-il abattu ?

Si tu agis bien ne le relèveras-tu pas ?

Si tu n’agis pas bien, le péché tapi à ta porte,

te convoite, mais toi domine-le.»”

Genèse 4,6-7

Ainsi l’homme se convertira et vivra. C’est l'appel qui retentit

tout au long de la Bible …

Tout ce qui vient de Dieu est au service de la vie. Mais cette parole de vie

est pervertie par la convoitise qui s’en empare et la déforme :

”Le serpent dit à la femme :

«mais non, vous ne mourrez pas …»”

 Genèse 3,4

La parole ne suffit donc pas pour maîtriser la convoitise.

Il faut démasquer le mensonge pour ruser avec lui,

être plus astucieux

que le serpent

“la plus astucieuse de toutes les bêtes de champs

Genèse 3,1




La convoitise divise et tue la relation,

elle est bien “du diable”

(selon l’étymologie du mot diabolos, “celui qui désunit et sépare”).

Si Dieu pose un interdit :

« Tu pourras manger de tout arbre du jardin, mais tu ne mangeras

pas de l’arbre de la connaissance »

Genèse 2,16-17

C’est aussi pour la vie de l’homme.

Vouloir tout pour soi, tout accaparer

c’est se fermer à le relation qui est vitale.

L’antidote à la convoitise, c’est l’ouverture aux autres,

le partage des joies

et des peines.

En tuant son frère, Caïn s’est maudit, il est littéralement “maudit du sol”.

Etre maudit c’est être marqué par la mort, porter la mort en soi ;

ainsi Caïn est le premier homme maudit le la Bible.

Adam qui a refusé Dieu n’est pas maudit, Caïn l’est parce

qu’il a tué son frère par jalousie.

Aussi Paul dira-t-il aux Romains :

“Revêtez le Seigneur Jésus Christ

et ne vous abandonnez pas aux préoccupations de la chair pour

en satisfaire les convoitises.”

Romains 13,14

et aux Galates :

“C’est à la liberté que vous avez été appelés,

par l’amour mettez vous au service les uns des autres.”

Galates 5,13