sulamite

La grande question

de la Bible n'est ni le problème philosophique

de l'existence de Dieu, ni la question de l'identité humaine,

car pour la conscience hébraïque

Dieu est une évidence

comme l'Homme est une évidence.

Le grand problème qui traverse et la tradition écrite et la tradition orale

est la réussite de l'Histoire

dans sa dimension morale.

En d'autres termes, comment réaliser cette fraternité

entre tous les êtres humains créés à l'image divine

et si fragiles en même temps.

Toutes les préoccupations légales ou religieuses

ne visent au final que

ce projet.

La langue hébraïque, qui est comme le savent les hébraïsants,

un langage extrêmement concret,

construit le terme "fraternité " à partir de la racine "coudre "

La fraternité renvoie au travail du tailleur qui unifie par le fil et l'aiguille

ce qui est à l'origine séparé.

Or cette activité nous renvoie entre autres à l'élaboration même

du rouleau de la Torah

qui est réalisé par l'assemblage de peaux de bête reliées

par des nerfs de boeuf.

Pourquoi le parchemin, plutôt que la pierre, le papyrus ou le papier ?

La réponse est certes d'ordre pratique,

mais elle peut être ouverte sur le plan conceptuel.

La Torah doit être écrite non sur du minéral, ni sur du végétal,

mais sur de la bête.

Le récit biblique comme la législation révélée sont soigneusement

reproduits sur l'enveloppe

de l'animalité.

La conduite animale naturelle est une conduite d'appropriation :

manger, occuper l'espace de chasse ou le logis,

perpétuer l'espèce.

Ici seul l'élan vital dans sa puissance aveugle porte la loi.

Les hommes du commencement, Adam et Eve,

puis Caïn jusqu'à la génération du déluge reproduiront

cette gestuelle totalitaire,

cela engendrera la jungle et la violence de la génération du déluge.

Plus tard, la parole transcendante lancée à toute l'Humanité au Sinaï,

viendra dompter cette capacité de "recevoir pour recevoir"

en rappelant que l'homme créé par Dieu possède aussi

cette faculté éthique de " recevoir afin de donner" :

offrir à manger, partager l'espace d'existence, aimer celui

qui est différent,

l'étranger.

Par la couture des panneaux de cuir, le rouleau de la Torah

devient une suite de peaux animales

" fraternisées ".