sulamite

Ce que le

démuni nous donne :

le faible comme bouc

émissaire

Un autre niveau

de lecture émerge, plus perceptible,

sans doute, aux yeux du sociologue ou de l'ethnologue

qui a entendu, ou lu, maints comptes-rendus

d'événements convergeant

vers des boucs émissaires

. Des individus ou des groupes,

dans des situations sociales tendues,

concentrent sur leur tête les griefs de la société

toute entière. Là où la société entière

est en faute, elle fait payer

une fraction limitée,

et bien identifiée,

qui paie pour les autres

, et leur évite ainsi, de subir les conséquences

de leurs fautes. Pour prendre un exemple actuel

citons la nette remontée des sentiments

racistes et xénophobes

à partir du début de la crise économique,

en 1975. Se trouver un coupable

atténue la souffrance.

On retrouve,

dans notre texte,

ces éléments à travers l'usage

du vocabulaire du sacrifice. La victime sacrifielle paie,

en effet, à notre place. Mais il s'agit,

ici, d'une victime humaine,

qui souffre en nos lieux et place.

Une fois encore, ne nous précipitons pas d'accoler

le visage du Christ sur cette victime.

Gardons à ce texte sa force et ses arrêtes vives

avant de voir comment le Christ

l'a pleinement vécu.

Les psychiatres

racontent des histoires d'enfants qui,

dans une famille, se sacrifient afin que les autres membres

surmontent leurs problèmes, d'enfants qui essaient

de guérir leurs parents et se

rendent, ainsi, malades.

D'expérience je sais,

aussi, tout ce qu'un handicapé

apporte dans une famille. Il coûte beaucoup,

mais il donne également beaucoup.

Il permet, par sa faiblesse,

aux autres d'être forts

. Dire la vérité sur le bouc émissaire

c'est avouer qu'il souffre par notre faute.

"Il était transpercé par nos crimes, écrasé par nos péchés" (v.5)

. Lisons bien : avant de mourir pour nos péchés

il a été mis à mort par nos péchés.

Quant au pour

il faut l'entendre d'abord comme une injustice

: "Mon peuple

a commis un crime

et la blessure est

pour lui"

(v.8).

Le bouc émissaire

souffre à la place des autres.

Au lieu que chacun paie pour

ses manquements,

les uns oppriment et les autres souffrent :

description ô combien fidèle

de la crise !