sulamite

 

 

Ces dernières années

un groupe constitué de psychothérapeutes,

d’un psychiatre, d’une psychanalyste

et de théologiens ont d’analysé l’état actuel

des intrications entre vie

spirituelle et processus

psychopathologiques.

Plutôt qu’aux

grands délires mystiques,

ils se sont intéressés à des phénomènes

beaucoup plus fréquents

dans des existences personnelles

et professionnelles

ordinaires.

Peu à peu

, le terme d’emboîtement

leur est apparu comme le plus adapté

pour décrire ces situations

où la rencontre d’une

structure psychologique vulnérable

avec certains propos

ou pratiques spirituelles

entraîne des souffrances psychiques importantes

, alors que les mêmes propos

ou pratiques peuvent rester

sans aucun effet chez

d’autres croyants.

Pour prendre

un exemple particulièrement

facile d’accès,

la lecture de méditations

sur la Passion du Christ par quelqu’un

que son histoire personnelle prédispose

à un rapport trouble à la souffrance

pourra entraîner des souffrances psychiques

et même physiques

importantes.

L’emboîtement

entre le propos sur la vertu

de chasteté et une psychologie

très immature dans le registre de la sexualité

pourra susciter des blocages

allant jusqu’au déni de la condition sexuée.

Ce ne sont donc pas les discours excessifs

ou les pratiques exotiques

qui les ont intéressés,

mais bien au contraire la manière

dont la vie spirituelle chrétienne

peut renforcer des processus névrotiques

dont elle est pourtant

censée libérer.

l’expérience pastorale

comme l’écoute thérapeutique

montrent que l’interaction

entre le psychique et le religieux se poursuit.

La libération ardemment proclamée

est encore en chemin !

Les membres de ce

« laboratoire de recherche »

ont tenté de cerner les contours

des emboîtements qu’on rencontre aujourd’hui :

les thèmes de la souffrance,

de la sexualité et de l’obéissance

ont particulièrement retenu leur attention ;

en outre, l’étude

critique de quelques textes

publiés récemment

et faisant l’objet

d’une large diffusion dans certains

milieux chrétiens leur ont permis de repérer

quelques-uns de ces processus

d’emboîtement et

d’évoquer leur

signification.

Présentant

quelques « stratégies »

inconscientes et mortifères

parfois mises en place pour échapper

au Manque propre à la condition humaine,

Macha Chmakoff

nous montre comment

la foi elle-même en arrive à être utilisée

contre ce Manque.

Jean-Marie Gueullette

relève la facilité avec laquelle on risque de « gober »

certains commentaires spirituels

qui déforment subtilement les textes bibliques

et mettent en péril une relation

libre et féconde avec Dieu.

Gilles Rosset

nous rend attentifs aux confusions

souvent désastreuses entre les

domaines« psy »

et « spi »

quand une thérapie dite chrétienne

devient le lieu d’aveuglements,

de récupérations et/ou de

prises de pouvoir.

sur la base d’un exemple concret,

Claire et Maurice Hurni

montrent comment se met en place

une perversion relationnelle

inextricablement

liée à la vie spirituelle.

Maurice Bellet,

lui, appelle la culpabilisation

« la perversion majeure » de ce qui était au départ

la bonne nouvelle de l’Accueil

sans condition.

 

 

 

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