Gal 5 : 1
Le messie nous a libérés pour la liberté, donc tenez ferme et ne vous enfermez pas de nouveau
sous le joug d’esclavage.
De plus précieux que la liberté, que pourrait-on désirer ?
Or la liberté fait peur aussi, si on veut bien y penser.
Comme un espace illimité, un pays sans contour,
Il y a manque des règles et des repères.
Christ ou la Loi
Pour Paul l'un exclut l'autre. Bien sûr, l'homme a un besoin
secret de se rassurer,
un malin plaisir à prendre des précautions religieuses,
à sa garantir d'observances légalistes qui, proliférant,
finissent par lui éviter l'acte pur,
dépouillé et radical, de la foi.
Comme Marthe, qui s’épuise dans un service inépuisable.
Mais Christ à libéré l'homme.
Comme Marie, qui écoute sa parole dans une attention singulière.
Et Paul y va d'un redoublement,
c'est pour la liberté qu'il nous a libérés.
Comme s'il fallait que le Christ vienne par deux fois ouvrir le passage,
qu'il tienne ouverte l'ouverture.
La chair ou l'Esprit
La chair —disons, l'amour qui tourne autour de soi-même—
aurait-elle tant d'attrait
qu'elle angoisse, qu'elle réclame une Loi pour protéger la liberté contre elle-même ?
Mais Paul ne badine pas avec la Loi. Si on la prend pour maître,
c'est toute la loi qu'on doit servir.
Or nul ne peut servir deux maîtres.
Sous l'impulsion du souffle nouveau que donne le Christ,
Paul dénonce la Loi comme joug de servitude,
il la voit comme rattrapée par l'ombre de l'Egypte et de sa servitude ;
S'y plier impliquerait dès lors tomber de haut :
rien moins que rompre avec le Christ, déchoir de la grâce.
Or par grâce, l'homme précisément est libéré d'avoir à
se libérer lui-même,
par grâce il est justifié,
c'est-à-dire simplement, magnifiquement,
ajusté à son Dieu.
Elle témoigne surtout du Dieu qui vit en nous,
du souffle de l'Esprit qui nous élargit à la source,
actualise la liberté en service,
porte pour fruit la douceur, paisible et patiente, la joie, sereine et souveraine.
Comment en effet , aimer l'autre comme soi-même
sinon en femme libre ?
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