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Nous surprenons
avec l'attitude de Jésus à l'égard de Marie
toute la nouveauté du regard qu Il porte sur la femme.
D'emblée , le Maître se refuse à enfermer celle-ci dans son rôle utilitaire et domestique.
Il ne la considère pas comme un moyen, un instrument, au service de l'homme et de ses besoins. A ses yeux, elle n'est pas une fonction,
mais une vocation.
La femme est appelée à exister au-delà de cette condition à laquelle l'homme voudrait la réduire
et qui en fait son esclave
. Elle est destinée, elle aussi, à vivre dans la lumière du Royaume,
à faire l'expérience de la proximité et de la tendresse de Dieu, à naître au monde nouveau
, à la liberté des enfants
de Dieu.
Nul ne peut imposer à la femme d'exister d'une manière authentique et plénière.
Cela suppose de sa part un choix, un engagement, l'affirmation d'une liberté.
" On ne naît pas femme, écrit Simone de Beauvoir, on le devient.
Marie a choisi d'exister selon la part la plus haute, la plus authentique, de son être de femme.
Et cet acte de liberté exprime déjà tout son être
. Chemin de liberté, mais aussi de gratuité.
Alors que Marthe se veut efficace et se donne beaucoup de peine pour l'être,
Marie ne fait rien apparemment.
Elle se tient en silence à l'écoute de la Parole; elle se contente de faire une place en elle au Royaume
qui vient; elle accueille, dans sa gratuité, la nouvelle proximité de Dieu que
Jésus lui révèle.
Bref, elle est toute réceptive et, aux yeux de Marthe, toute passive. Et cependant
c'est elle que le Maître
félicite.
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