sulamite

Raymond

E. Black et Gedeon

H. Mortimer,cherchaient qui

pouvait être le disciple d'emmaüs

dont le nom n’est pas mentionné ; ils viennent

de trouver un indice qui permettrait, selon eux,

d’en savoir plus.Ils ont simplement remarqué

l’insistance de Luc à mettre dans la

bouche de Cléopas le témoignage

de « quelques femmes

qui sont des

nôtres »

qui

« ont même

eu la vision d’anges qui

le disent vivant ».Ils ont aussi

noté que dans ce récit,

que seul Luc rapporte, il est dit

que les disciples

« conversaient

et d

iscutaient ensemble »,

précision qui les a surpris à juste titre.

Leur théorie est donc simple :

 l’autre disciple est… une

femme, plus précisément

une des femmes qui

sont allées au

tombeau de

Jésus

et

sont revenues

dire aux disciples

qu’elles n’avaient « pas trouvé

le corps ». Mais, devant la réaction des

apôtres pour qui « ces propos (…) semblaient

du radotage » et qui « ne les crurent pas »,

elle décida de rentrer chez elle

et fut accompagnée de Cléopas,

qui habitait certainement

dans la même

région.

qui

« ont même

eu la vision d’anges qui

le disent vivant ».Ils ont aussi

noté que dans ce récit,  que seul Luc rapporte,

il est dit que les disciples

« conversaient

et

discutaient

ensemble »,précision

qui les a surpris à juste titre.

Leur théorie est donc simple :

 l’autre disciple est… une

femme, plus précisément

une des femmes qui

sont allées au

tombeau de

Jésus

et

sont revenues

dire aux disciples

qu’elles n’avaient « pas trouvé

le corps ». Mais, devant la réaction des

apôtres pour qui « ces propos (…) semblaient

du radotage » et qui « ne les crurent pas »,

elle décida de rentrer chez elle

et fut accompagnée de Cléopas,

qui habitait certainement

dans la même

région.

En

chemin,

ils discutaient

de ce que cette femme

avait vu mais lui ne pouvait pas

croire les conclusions qu’elle en tirait :

 Jésus était peut-être ressuscité !

C’est alors qu’un inconnu

« s’approcha, et il

faisait route avec

eux… »