sulamite

La

croix

déconstruit

les logiques du

monde, celle des

Juifs qui se targuent

d’être les héritiers des

signes reçus par leurs pères,

celle des Grecs qui

s’appuient sur la

sagesse de

leurs

penseurs,

celle de tous

les humains qui

misent leur vie sur

la puissance,

la force

ou

la

gloire.

Elle pointe

à la place le

Christ, nu, dépouillé,

faible, cloué sur une croix.

« Nous proclamons, nous, un

Christ crucifié, scandale

pour les Juifs et folie

pour les païens »

1 Co 1, 23

Oui,

scandale,

occasion de

chute parce que

Dieu n’est pas du côté

des traditions qu’on fourbit

comme des armes pour juger

ou contraindre les autres ;

folie, parce qu’il n’est

pas non plus du

côté des

savoirs

sur

lesquels

on se hisse

pour surpasser

les autres.Paul a

pris la pleine mesure

de l’incapacité de tout humain,

lui inclus, à échapper par

lui-même au mal :

« Car le bien

que je

veux,

je

ne le

fais pas,

mais le mal

que je ne veux

pas, je le pratique »

(Rm 7, 19). La loi du

péché, dont il ressent

douloureusement le joug

pour lui comme pour les autres,

s’oppose aux aspirations de

ce qu’il appelle « l’homme

intérieur » Rm 7, 22.

Ce constat aurait

de quoi

décourager :

« Malheureux

homme que je suis!

Qui me délivrera de ce

corps de mort? » Rm 7, 24

Cela l’ouvre au Christ jusqu’à

pouvoir dire : « Ce n’est plus moi

qui vis, mais le Christ qui vit en moi.

Ma vie présente dans la chair, je la vis

dans la foi au Fils de Dieu qui m’a

aimé et s’est livré pour moi »

Ga 2, 20

Cette

affirmation

pourrait sembler

prétentieuse, voire

choquante, si elle ne

témoignait pas de la

métamorphose vécue par

Paul à la jointure de l’âme et

du souffle »voir He 4, 12, un

évidement radical,

œuvre de « miséricorde »,

œuvre de la grâce du

Christ qui sauve

l’humain pécheur.

Gratuitement.