sulamite

il

se rend

de nuit auprès

de Jésus, pour parler

avec lui. Il prend la parole le

premier et reconnaît l’autorité de Jésus.

Il dit : « Rabbi, nous savons que tu es un

docteur venu de la part de Dieu, car personne

ne peut faire ces miracles que tu fais,

si Dieu n'est avec lui. » Voilà une

affirmation positive : les miracles

accomplis par Jésus sont

pour Nicodème le signe

que Jésus est un

envoyé

de

Dieu.

Nicodème

ne fait donc pas

partie des incrédules

—Nicodème ne dit pas qu'il

croit en Jésus,mais qu’il sait.

« nous savons que tu es un docteur ».

. Dans la pensée de Jean, les miracles doivent

déclencher la foi et non la connaissance.

—Donc Nicodème sait, plus qu’il ne

croit. Mais même cela va

s’écrouler rapidement,

car Jésus affirme

aux versets 8

et 10 :

« tu

ne sais pas »

. Et quant à avoir compris

ce que signifient les miracles

accomplis, Jésus dit au verset 11 « vous

ne recevez pas notre témoignage ».

Le prétendu savoir de Nicodème

masque en fait une grande

ignorance. 

Dans

le dialogue

avec Jésus, Nicodème

est très rapidement perdu.

Lorsque Jésus lui dit : « si un homme

ne naît de nouveau, il ne peut voir

le royaume de Dieu », Nicodème

demande « Comment

un homme peut-il

naître quand il

est vieux ?

Peut

il

une

seconde

fois entrer dans

le sein de sa mère et naître ? ».

C’est que Nicodème n’a pas compris

le jeu de mots contenu dans l’adverbe grec

« anôthen « qui veut dire à la fois

“de nouveau” et “d’en-haut”.

Il se demande

comment

un

homme

peut sortir deux

fois du ventre de sa mère,

tandis que Jésus parle de la

seconde naissance qui vient du ciel,

par le pouvoir de l’Esprit Saint. Le dialogue

qui suit entre Nicodème et Jésus

poursuit sur ce premier

malentendu 

: après

la

seconde

naissance, Nicodème

ne comprend pas la distinction

entre le vent qui souffle et l’Esprit

qui agit sur l’homme ; et il ne semble pas

savoir discerner entre les choses du ciel et les

choses de la terre. En un mot, l’économie

du salut et du renouvellement de

l’homme, exposée par Jésus,

échappe totalement à

Nicodème...