sulamite

Ce

passage

au symbolique

est même explicite

par endroits, comme

en particulier dans le récit de

la guérison de l’aveugle de naissance

dans l’évangile de Jean (ch. 9) où les pharisiens

comprennent à la fin qu’il est question

de bien plus que d’un acte médical

et demandent (v. 40) :

« Nous aussi,

sommes

nous

aveugles ? »

et Jésus leur

répond : « Si vous

étiez aveugles, vous n’auriez

pas de péché. Mais maintenant

vous dites : Nous voyons. C’est pour cela

que votre péché subsiste. » On ne peut

être plus clair sur le sens dans

lequel il faut lire tout

le texte.

L'

aveuglement

de l’esprit est une

maladie plus grave que la cécité

Jean consacre peu d’espace au miracle pour

mieux mettre en exergue Jésus, le donateur,

et l’aveugle-né, devenu témoin du don

reçu. D’autre part, l’évangéliste

souligne la nuit qui

enveloppe

la

famille,

les disciples

et le peuple, ainsi

que les ténèbres dans

lesquelles s’enfoncent les

pharisiens.Au départ, l’évangéliste

montre quelle était la croyance

culturelle : si l’homme

est infirme, cela

vient des

péchés

de

ses parents

ou des siens dont il

aurait subi par avance le

châtiment. Puis, les voisins doutent,

et, lorsque les pharisiens entrent

en scène,ils s’enfoncent dans

les ténèbres de l’envie ,

du mensonge,

et de

la

mauvaise

foi . Les discussions

se multiplient et la violence

apparaît : on fait un procès à l’aveugle,

et à Jésus lui-même. Jésus serait semblable

à un possédé, puisqu’il ne respecte pas le sabbat

et chasse le mal par le mal. L’effort des opposants

va s’intensifier pour envelopper dans la nuit l’aveugle

guéri.Voilà quel chemin de ténèbres les

pharisiens empruntent avec leur

prétendu savoir et leur

endurcissement

Par leur

refus,

ils illustrent

la deuxième partie

de l’affirmation de Jésus : 

Je suis venu en ce monde pour une remise

en question : pour que ceux qui ne

voient pas puissent voir, et que

ceux qui voient

deviennent

aveugles

v. 39