sulamite

Religion

En grec, un des mots traduisant cette notion

est thrêskeia

ainsi que l'adjectif thrêskos

qu'on traduira par religieux.

Or ces mots n'apparaissent que dans 4 textes du Nouveau Testament

Le mot religion ne vient que rarement

sous la plumes des auteurs

de la Bible.

le mot latin religio

(dont vient le mot ‘religion’) a deux étymologies possible :

le verbe religare, ‘relier’, et la religion serait ce qui relie, rassemble les humains,

et le verbe relegere, ‘redire’

et la religion serait fondamentalement ce qui naît de la reprise

de générations en générations des mêmes traditions, mythes, récits, lois

et autres discours religieux.
Or, avec ce mot grec thrêskeia,

nous sommes sans aucun doute dans le domaine de la répétition,

de la religion en tant que reprise, transmise,

reçue et redonnée.

 

Ce mot apparaît dans un interrogatoire.

celui de l'apôtre Paul interrogé par les autorités romaines

à l'issue de son arrestation à Jérusalem

puis de son transfert à Césarée.

Amené à décrire son cheminement spirituel Paul commence ainsi :

 

“J'ai vécu en pharisien, selon le parti le plus strict

de notre religion. ”

Act 26,5

Ici , la religion est ce qui a été transmis,

ce que Paul a reçu et dans lequel on peut imaginer

qu'il a été éduqué au même titre

que les personnes qui l'accusent.

Le ton se fait plus polémique dans le texte suivant,

Paul, s'adresse , dans la lettre aux Colossiens,

à un groupe de chrétiens issus du paganisme

et à qui des prédicateurs chrétiens voudraient imposer

des règles propres au Judaïsme :

“...Que personne ne vous juge à propos de ce que vous mangez ou buvez,

pour une question de fête, de nouvelle lune ou de sabbat :

tout cela n'est qu'une ombre de ce qui est à venir, mais la réalité,

c'est le corps du Christ.
Ne vous laissez pas frustrer par les gens qui se complaisent dans

‘l'humilité’ et le culte (la ‘religion [thrêskeia] )

des anges’ au gré de leurs visions ; ils sont gonflés de vanité

par la pensée de leur chair.”

Colossiens 2,16

la question des aliments,celle des jours chômés,

signale que l'auteur

se situe sur le plan des pratiques extérieures de la religion.

Quant à cette mystérieuse “religion des anges” à laquelle il fait allusion,

on peut se demander s'il s'agit de la foi en l'existence des anges,

un sujet controversé au sein même du judaïsme

voir Actes 23, 8

ou plutôt d'une véritable dévotion envers les anges,

dévotion dénoncée par ailleurs notamment dans

Apocalypse19,10

. Cette religion en tous les cas est pour l'auteur une expression de la vanité,

une vaine pratique en ce qu'elle n'apporte

rien de plus au croyant.

La 4eme occurrence du mot thrêskeia, religion,

“Si quelqu'un se considère comme un homme religieux [thrêskos],

alors qu'il ne tient pas sa langue en bride,

mais qu'il se trompe lui-même, sa religion [thrêskeia]

est futile.

La religion [thrêskeia]

pure et sans souillure devant celui qui est Dieu et Père

consiste à prendre soin des orphelins et des veuves dans leur détresse,

et à se garder de toute tache du monde.”

Jacques 1,-27

Ce texte ne prône pas “la religion”

mais s'adresse à toute personne qui se préoccupe de religion

et fait profession de suivre une religion.

A ceux-là l'auteur propose une conduite faite de modération,

notamment dans les propos, et d'attention

aux plus faibles, veuves

et orphelins.

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