sulamite

MiQeDeM

Orient source

de la lumière,  signifie

aussi commencement, origine,

hors de toute référence spatio-

temporelle. L’Orient, d’où émerge la lumière –

lumière physique, lumière originelle

métaphysique dans la Genèse ,

est le point où l’Eden

prend sa source,

à cette source

de Vie

 inépuisable.

 Le jardin d'Eden 

serait orienté vers MiQeDeM et

apparaît donc comme non localisable,

générateur d’harmonie, protégé. Ce monde

confié à l’Adam primordial, préparé dans le premier

chapitre de la Genèse, s’achève au sixième jour sur

la constatation de la qualité éminemment bonne

de ce qui en résulte (Gn. 1, 31) ; et s’ouvre,

le septième jour – jour de « repos »  du

« Créateur » –, sur la perspective

téléologique de laisser se

poursuivre d’elle-même

cette œuvre, sans

intervenir.

Car

le

texte

hébreu précise,

littéralement, « pour se faire »

(la’asoth), autrement dit pour que

l’œuvre accomplie se perpétue de soi-même

 (Gen. 2, 3).  Sur cette constatation du satisfecit,

Elohim se repose le septième jour, jour du Shabbath,

de toute son œuvre (chap. 2, vers. 2). Une œuvre

menée à « bien », mais pas achevée, car la

présence de LaHaSoTh – que les

vulgarisateurs pensent juste de

traduire par « qu’il avait faite »

exprime en réalité non pas

une action au passé,

mais l’idée d’une

œuvre non

achevée,

qui

doit se

faire comme

d’elle-même. Cette

œuvre se prolonge à travers

l’Adam, la création se

poursuit de façon

continue.