La vérité = ce qui doit être

il

s’agit

de la vérité

que nous cherchons

à atteindre, et qui n’est

plus un simple discours qui

cherche à verbaliser quelque chose

qui est, de cette vérité de Jésus,

de cette vérité-personne.

C’est cette même

vérité que nous

retrouvons

en

morale,

lorsque nous

cherchons à définir

comment il faut agir ;

c’est celle-là encore que

nous appelons lorsque nous

voulons distinguer l’histoire de

l’Eglise et sa vérité. Dans ce cas là,

la vérité se définit comme ce qui

doit être. Dans la première

définition, la vérité est

un discours qui est

second, alors que

le réel est

premier :

Dans cette

deuxième définition,

le rapport est

inversé :

la

vérité

est première,

et il s’agit de l’appliquer

au réel, de chercher à l’incarner.

En ce sens là, la vérité du monde,

c’est le monde tel que Dieu le veut,

tel qu’il l’a créé au départ ; la

vérité de l’homme, c’est

Jésus, homme

parfait,

second Adam,

la Parole incarnée,

la Parole faite chair.

Bien sûr, Jésus est à la

fois pleinement Dieu et

pleinement homme, et il

convient de distinguer les

deux natures ; nous

n’avons pas à être

comme Jésus en

tant qu’il est

Dieu ; mais

nous

 avons

à l’imiter en

tout point en

tant qu’il est homme.

C’est en ce sens qu’il est

la Vérité.Il en va de même pour

l’Eglise. Les chrétiens sont

très souvent accusés par

les athées, et à raison,

d’avoir agi en

contradiction

flagrante

avec

les

préceptes

du Christ.,, Il

y a l’Eglise historique,

qu’il nous faut prendre en

compte et qui fait partie de notre

définition ; et il y a l’Eglise

telle que Jésus et ses

apôtres l’ont

définie,

celle

qui est

en vérité,

heureusement

incarnée aussi,

mais toujours

imparfaite ...